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uelle est l'origine de l'univers ? Les plus grands scientifiques échangent et confrontent leurs savoirs sur cette question passionnante dans un livre d'entretiens exceptionnel.
Chemin faisant, l'astrophysicien Trinh Xuan Thuan, le physicien et chimiste prix Nobel Ilya Prigogine, le biologiste Albert Jacquard, le cybernéticien Joël de Rosnay, le botaniste Jean-Marie Pelt et le médecin et philosophe Henri Atlan nous livrent l'état des recherches les plus avancées, celles qui nous permettent d'approcher au plus près la réponse à cette vertigineuse interrogation : l'univers a-t-il été créé ou existe-t-il de toute éternité ?
Six réactions. Six logiques. Six visions du monde.
Chemin faisant, l'astrophysicien Trinh Xuan Thuan, le physicien et chimiste prix Nobel Ilya Prigogine, le biologiste Albert Jacquard, le cybernéticien Joël de Rosnay, le botaniste Jean-Marie Pelt et le médecin et philosophe Henri Atlan nous livrent l'état des recherches les plus avancées, celles qui nous permettent d'approcher au plus près la réponse à cette vertigineuse interrogation : l'univers a-t-il été créé ou existe-t-il de toute éternité ?
Six réactions. Six logiques. Six visions du monde.
SOMMAIRE
COMMENT LA SCIENCE EXPLIQUE-T-ELLE L'ORIGINE DE L'UNIVERS ?
Entretien avec Trinh Xuan Thuan
♦ L'astrophysicien Trinh Xuan Thuan, professeur à l'université de Virginie et auteur de plusieurs best-sellers, dont La Mélodie secrète, L'infini dans la paume de la main (avec Matthieu Ricard) et Les voies de la lumière ouvre le débat en se posant comme le champion du " Principe anthropique fort ", selon lequel la probabilité pour que la vie apparaisse dans l'univers et que la conscience émerge était si faible que l'on est obligé d'admettre que nous étions potentiellement déjà présents, donc consciemment prévus par un " principe créateur ", dès le Big Bang. Venant d'un bouddhiste, c'est une forme très inédite de métaphysique.
♦ L'astrophysicien Trinh Xuan Thuan, professeur à l'université de Virginie et auteur de plusieurs best-sellers, dont La Mélodie secrète, L'infini dans la paume de la main (avec Matthieu Ricard) et Les voies de la lumière ouvre le débat en se posant comme le champion du " Principe anthropique fort ", selon lequel la probabilité pour que la vie apparaisse dans l'univers et que la conscience émerge était si faible que l'on est obligé d'admettre que nous étions potentiellement déjà présents, donc consciemment prévus par un " principe créateur ", dès le Big Bang. Venant d'un bouddhiste, c'est une forme très inédite de métaphysique.
Entretien avec Ilya Prigogine
♦ Le physicien et chimiste Ilya Prigogine (décédé en 2003), prix Nobel, défend une position beaucoup plus prudente en nous faisant entrer dans la science des probabilités et des choix qui se posent à chaque " bifurcation " de l'évolution. Pour lui, les humains, fruits d'un hasard statistique, sont la première entité consciente, donc responsable, du cosmos.
♦ Le physicien et chimiste Ilya Prigogine (décédé en 2003), prix Nobel, défend une position beaucoup plus prudente en nous faisant entrer dans la science des probabilités et des choix qui se posent à chaque " bifurcation " de l'évolution. Pour lui, les humains, fruits d'un hasard statistique, sont la première entité consciente, donc responsable, du cosmos.
Entretien avec Albert Jacquard
♦ Le biologiste Albert Jacquard dissèque notre question : " Le monde s'est-il créé tout seul ? " pour déboucher sur toutes sortes de paradoxes, nous obligeant à revoir en particulier notre conception du temps. Se voulant plus agnostique qu'athée, il est celui de nos interlocuteurs qui propose les réponses les plus drôles.
♦ Le biologiste Albert Jacquard dissèque notre question : " Le monde s'est-il créé tout seul ? " pour déboucher sur toutes sortes de paradoxes, nous obligeant à revoir en particulier notre conception du temps. Se voulant plus agnostique qu'athée, il est celui de nos interlocuteurs qui propose les réponses les plus drôles.
Entretien avec Joël de Rosnay
♦ Le cybernéticien Joël de Rosnay reprend le point de vue de l'auto-organisation sous l'angle des univers artificiels, qui font le lien entre la nature et la culture. Il ne tranche pas entre ceux qui pensent que nous constituons un " état prévisible " de l'évolution cosmique et ceux qui nous voient comme le fruit de l'aléatoire, mais utilise le développement des techno-cultures pour jauger rétrospectivement l'évolution.
♦ Le cybernéticien Joël de Rosnay reprend le point de vue de l'auto-organisation sous l'angle des univers artificiels, qui font le lien entre la nature et la culture. Il ne tranche pas entre ceux qui pensent que nous constituons un " état prévisible " de l'évolution cosmique et ceux qui nous voient comme le fruit de l'aléatoire, mais utilise le développement des techno-cultures pour jauger rétrospectivement l'évolution.
Entretien avec Jean-Marie Pelt
♦ Le botaniste Jean-Marie Pelt fait une distinction nette entre ce qu'il dit en tant que scientifique et ce qu'il avance en tant que mystique. Ses réponses rejoignent, mais de façon plus classique et prudente, celles de Trinh Xuan Thuan. Pour lui, philosophiquement, Teilhard de Chardin avait raison : la force qui crée le monde et le fait évoluer s'appelle l'Amour.
♦ Le botaniste Jean-Marie Pelt fait une distinction nette entre ce qu'il dit en tant que scientifique et ce qu'il avance en tant que mystique. Ses réponses rejoignent, mais de façon plus classique et prudente, celles de Trinh Xuan Thuan. Pour lui, philosophiquement, Teilhard de Chardin avait raison : la force qui crée le monde et le fait évoluer s'appelle l'Amour.
Entretien avec Henri Atlan
♦ Le médecin philosophe, Henri Atlan, à la fois scientifique et métaphysicien, spécialiste de l'auto-organisation et chaud partisan de la philosophie de Spinoza, s'élève avec véhémence contre le Principe anthropique avancé par Trinh Xuan Thuan, défendant l'idée d'une liberté et d'une responsabilité totales, proche de l'existentialisme sartrien.
♦ Le médecin philosophe, Henri Atlan, à la fois scientifique et métaphysicien, spécialiste de l'auto-organisation et chaud partisan de la philosophie de Spinoza, s'élève avec véhémence contre le Principe anthropique avancé par Trinh Xuan Thuan, défendant l'idée d'une liberté et d'une responsabilité totales, proche de l'existentialisme sartrien.
