Pourquoi une éthique du corps est-elle nécessaire ?...
Q
SOMMAIRE :
u'est-ce que le corps ?
♦ Pourquoi une éthique du corps est-elle nécessaire ?
♦ Comment penser le corps ?
♦ Pourquoi une éthique du corps est-elle nécessaire ?
♦ Comment penser le corps ?
Parce que la médecine, le droit, la publicité, la sexualité se rapportent au corps mais ne s'attachent guère à réfléchir sur ce qu'est un corps, sur les comportements permis ou interdits à son égard, il est aujourd'hui urgent de penser le corps.
C'est ce à quoi s'attache cette réflexion de philosophie pratique, afin de montrer l'importance d'une reconnaissance de la valeur du corps et d'un certain droit d'en disposer.
Des documents pour compléter la réflexion :
♦ Sur l'inviolabilité du corps humain : arrêts et extraits de lois.
♦ Sur le corps humain et la sexualité : des rapports du Comité Consultatif National d'Ethique, de la Cour de cassation et de la Cour européenne des droits de l'homme.
♦ Sur la dignité de la personne, handicap et différence : des extraits d'avis du CCNE.
♦ Sur le respect des caractéristiques génétiques de la personne : la déclaration sur le génome humain et les droits de l'homme (extraits).
♦ Sur le corps humain et la sexualité : des rapports du Comité Consultatif National d'Ethique, de la Cour de cassation et de la Cour européenne des droits de l'homme.
♦ Sur la dignité de la personne, handicap et différence : des extraits d'avis du CCNE.
♦ Sur le respect des caractéristiques génétiques de la personne : la déclaration sur le génome humain et les droits de l'homme (extraits).
QUESTIONS D'ÉTHIQUE : pour aider à la compréhension sans préjugés des enjeux d'une question contemporaine, de ses conditions ou conséquences, et permettre l'évaluation des actions possibles, la délibération et la décision.
Collection dirigée par
Monique Canto-Sperber
Monique Canto-Sperber
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SOMMAIRE :
Introduction
La personne : un être charnel • Désirs, sensations et émotions : le corps comme lieu de moralité • Structure d'une démarche éthique
I. Percevoir le corps sans état d'âme : corps divinisé et corps néantisé
Images du corps et corps idéal • Les techniques du corps et la domestication de la réalité • L'analyse du modèle contemporain et la pratique de l'apparence • Corps masculin et corps féminin : la différence de sexe au service du contrôle • Le corps et le modèle : un exercice de réflexion éthique • Les pathologies du comportement alimentaire : du regard blessé à l'agir blessé • La faillite du modèle contemporain
2. Corps, invalidité et médecine
Rhétorique de la normalité et pratiques médicales • Questions de définition • La médecine et le modèle du corps machine • Le corps comme institution symbolique : l'expérience de la maladie et le corps-sujet • Douleur, souffrance et infirmité • Maladie, infirmité et connaissance de soi • Déréglementations et stigmates • Différence et évaluation • Le regard éthique • Santé parfaite et vie heureuse
3. Corps, sexualité et éthique
Désir, excitation et plaisir : la sexualité entre corporéité et intentionnalité • L'objet du désir sexuel : corps-personne et corps-instrument • Objectivation, instrumentalisation et subjectivation • Le corps-sujet et l'accomplissement du désir sexuel dans l'amour • Corps-instrument et perversions sexuelles • Instrumentalisation et pornographie • L'expérience de la grossesse : du corps sexuel au corps maternel
4. Corps, personne et chose : unité physique et unité de droit
Corps et droit : une réalité entre couple de termes opposés • L'état des faits : greffes d'organes et corps-personne • L'outil de l'analyse philosophique : Kant, le corps et les devoirs envers soi-même • Le corps : à qui appartient-il ? • Propriété du corps, droit de disposition et conséquences problématiques • Ceci est mon corps : appartenance, libre disposition et dominium • Du corps reçu au corps donné : l'asymétrie du don
Documents
Bibliographie
À PROPOS DE L'AUTEURE
Biographie de Maria-Michela MARZANO PARISOLI
Née à Rome le 20 août 1970, Michela Marzano à fait ses études secondaires au lycée Pio IX de Rome. Après avoir intégré l'École normale supérieure de Pise, elle s'oriente vers des études de philosophie et suit parallèlement le cursus de philosophie analytique et de bioéthique à l'Université de Rome I. Sa thèse sur le statut du corps humain, soutenue à l'ENS en 1998 la conduit progressivement à s'intéresser au domaine de la philosophie morale et politique et notamment à la place qu'occupe aujourd'hui l'être humain, en tant qu'être charnel.
Arrivée en France en 1999, elle intègre le CNRS en 2000 en tant que chargée de recherche de deuxième puis première classe. En 2005 elle soutient son HDR à l'Université de Paris I et, en 2006, elle obtient sa qualification comme professeur de philosophie. Elle est aujourd'hui professeur de philosophie morale à l'Université Paris Descartes et directrice du Département des sciences sociales (SHS, Sorbonne Paris Cité, Université Paris Descartes).
